Auteur/autrice : Marie-Pierre Campant

Intéressant est ici le mot magique. Prenons un exemple. Vous portez attention à votre respiration. Vous constatez que vous êtes distraits et vous pensez « Je ne peux y arriver.. Je ne réussis jamais »…Vous portez d’emblée un jugement sur vous mêmes. Intéressant !.

Plutôt que de vous identifier à cette disposition d’esprit, vous remarquez votre perfectionnisme et le jugement que vous portez sur vous-mêmes. Intéressant !

Il est possible que cela vous arrive souvent. Peut être cette disposition d’esprit est elle à l’origine de certains de vos problèmes. Ils vous sont servis ici sur un plateau d’argent, accompagnés d’une loupe.

Peu importe ce qui vous arrive, apprenez à vous répéter moment après moment : « c’est intéressant ! » Apprenez à regarder sans jugement. Vous découvrez ainsi un nouvel éclairage sur vous-mêmes et sur le monde que vous vous créez.

Plutôt que de vous identifier à vos dispositions d’esprit spontanées, vous pouvez simplement les regarder, de l’extérieur. Vous pouvez prendre de la distance par rapport à elles, être en accord ou en désaccord avec elles. Peut être est il inutile de porter un jugement sur vous-mêmes. Peut être qu’une position de bienveillance convient davantage. Nous ne sommes ni nos pensées, ni nos sentiments et nous ne sommes pas non plus les dispositions d’esprit que nous adoptons. Se rendre compte de cela nous apporte une liberté bien plus grande que celle que nous imaginions. »

Extrait du livre d’Edel MAEX, « Changer son regard grâce à la méditation », De Boeck, p. 33

JOUER

Nous ouvrons ici une nouvelle perspective. Aussi longtemps que vous faites un avec votre disposition d’esprit, aussi longtemps que vous êtes lié fermement à des formules telles que « c’est ainsi » ou « je suis comme ça », il n’y a pas de perspective, pas d’issue. Votre attitude est alors un carcan qui vous opprime sans que vous sachiez comment ni pourquoi.

Combien de personnes sont trop dures avec elles mêmes, jusque dans leur cœur ? Combien sont prisonnières de ce carcan ? Tous les exercices de pleine conscience vous invitent à une « attention ouverte et bienveillante ». Sans cesse, ce message est répété : bienveillance, bienveillance, bienveillance !

Cette invitation peut faire apparaître subitement, douloureusement, un certain endurcissement de votre cœur. Avant cela, vous ne vous étiez aperçu de rien ; vous êtes vous-mêmes c’est tout. Mais, en réalité, vous n’êtes que ce que vous vous êtes habitué à être… Si vous êtes habitué à recevoir des coups, cela devient normal pour vous – vous vous endurcissez.

L’invitation réitéré à la bienveillance rend attentif précisément par la répétition, à ce qui jusqu’alors vous semblait normal : vous manquez de bienveillance envers vous-mêmes.

Réaliser votre manque de bienveillance envers vous-mêmes est une chose. Vient ensuite cette idée, votre conviction : « je suis ainsi… j’ai été éduqué ainsi..je suis incapable d’être bienveillant envers moi-même… je ne m’en sens pas capable ». Beaucoup de personnes découvrent rapidement que la notion de bienveillance envers soi même leur est totalement étrangère. La dureté apparaît comme un inévitable carcan, qui appartient à leur identité : « je suis ainsi »…

Une fois que vous en êtes là, vous pouvez commencer à « jouer ». Jouer dans les deux sens du terme : comme jouent les enfants, mais aussi dans le sens de tenir un rôle. Vous pouvez expérimenter plusieurs comportements. Vous pouvez les tester, l’un après l’autre..

Certaines dispositions d’esprit vous semblent davantage aller de soit. Elles vous paraissent bien connues : vous avez toujours agit ainsi, sans vous y arrêter. Une autre attitude semble alors impossible, totalement étrangère à vous-même, incongrue. Pour certaines personnes, par exemple, une attitude de colère est inconcevable ; elles ne s’y reconnaissent pas, elles ne peuvent entrer en contact avec cette colère. Elles sont alors étonnées de découvrir leur propre colère, dont elles avaient ignoré l’existence.

Le piège, ici, est de penser : « ce n’est pas vraiment moi » ; penser que « jouer un rôle » entraine quelque chose de faux. Mais pourquoi le carcan dans lequel vous êtes enfermé serait il plus vrai que les autres attitudes possibles ? En adoptant un comportement de colère, en acceptant une attitude de bienveillance, en jouant avec ces dispositions d’esprit diverses, vous nouez en fait des liens et optez pour davantage de liberté… »

Extrait du livre d’Edel MAEX, « Changer son regard grâce à la méditation », De Boeck, p. 29

Dans nos sociétés modernes, toutes les générations ou presque, sont affectées par de graves évènements, qu’il s’agisse d’assassinats, de guerres ou encore de crises politiques. Elles font aussi face à d’importants défis, qu’ils soient économiques ou environnementaux. Et quand l’avenir se montre incertain, le climat politique peut exacerber les tensions. Le critique social et journaliste du début du vingtième siècle H.L Mencken écrivait d’ailleurs : « L’objectif du corps politique est de maintenir les citoyens en état d’alerte, pour qu’ils réclament que soit assurée leur protection contre une multitude de dangers, dont la plupart n’est souvent que le produit de l’imaginaire collectif ». Nous sommes encouragés à être dans la crainte. Quand les évènements graves se produisent, il est normal de ressentir de la peur ou de la colère, de s’inquiéter pour son avenir ou celui des plus vulnérables autour de soi. En étant à l’affût, il est possible de remarquer une montée des inégalités, du racisme, des dégâts environnementaux, de l’homophobie, du sexisme, ou d’une multitude d’autres injustices.

Mais en réalité, ces défis sont les opportunités que l’humanité peut saisir pour avancer. Comme l’indiquait Ralph Waldo Emerson : « Les gens veulent mener une vie stable, parce que dans l’instabilité, l’espoir est rare ». Comment trouver la paix quand on traverse ces périodes difficiles ? En commençant d’abord par soi ; par prendre conscience de la façon dont nous gérons nos propres corps.

En situation de danger, quand notre système limbique active l’un des trois modes suivants : combat, fuite ou immobilisation ; nous nous en remettons à notre instinct de survie. Notre cerveau reptilien prend les commandes et notre néocortex, quant à lui, se limite à nous rappeler nos expériences passées. Des vagues de stress viennent alors nous submerger et nous anticipons ce qui va suivre. Quand les temps sont difficiles, ces vagues de peur et d’anxiété vont et viennent. Nous ne savons alors pas dire si la situation est en train de se dégrader ou si en réalité, nous prenons simplement conscience de la mesure des choses.

Alors comment réagir pour être constructif ? Simplement en étant là, ici et maintenant. En se connectant à son cœur. C’est là que l’amour, la sagesse, la grâce et la compassion résident. Avec une attention bienveillante dirigée vers soi, se demander ce qui compte le plus pour soi. Oui, les pensées angoissantes nous habitent, les deuils, les traumatismes aussi font partie de nous, mais il est conseillé de ne pas les laisser envahir son cœur. Prenez du temps pour apaiser votre esprit et vous tourner vers ce cœur. Sortez et levez les yeux pour observer le ciel. Inspirez et ouvrez-vous à l’immensité de l’espace autour de vous. Observez le mouvement : le cycle des saisons, l’essor et le déclin des dynasties, les ères de l’Histoire. Expirez et plongez dans votre conscience bienveillante. Pratiquez l’équanimité, soyez stables. Prenez exemple sur les arbres ; soyez ce point d’ancrage au milieu de tout le reste.

Thich Nhat Hanh nous rappelle que par les temps incertains, notre stabilité peut être un réel refuge pour les autres. « Quand les embarcations bondées des boat-people croisaient la route de pirates ou se trouvaient prises dans des tempêtes, si tout le monde avait paniqué, tous auraient été perdus. Mais il suffisait d’une seule personne, que celle-ci garde son calme et reste centrée, pour que le bateau ne chavire pas ; la voie de la survie était montrée à tous. »

Il y a 2000 ans, Rabbi Tarfon disait : « Ne vous laissez pas décourager par l’immensité des peines du monde. Vivez en étant juste, embrassez la compassion et marchez humblement à cet instant. Bien sûr, il n’est pas attendu que vous sauviez le monde, mais vous avez le devoir de rester concerné, de ne pas abandonner. » En cette période difficile que nous partageons, faisons avant tout de notre cœur, un espace de paix. Et ensuite, avec le courage et la tranquilité, nous pourrons agir, parler, aider ceux dans le besoin, dialoguer avec les autres, s’engager en politique, apporter de la nourriture à ceux qui ont faim, porter de l’attention aux plus vulnérables, contribuer au grand tout.

L’écrivain Clarissa Pinkola Estes le disait : « Nous n’avons pas le devoir de guérir le monde entier sur le champ, mais nous avons celui d’essayer de faire ce qui est en notre pouvoir ». Ensemble, avec de la compassion pour ceux qui nous entourent, nous pouvons nous retrousser les manches et marcher en quête de cette vérité.

Traduction de l’anglais par Héléna Henry – 22/12/18

« Un être humain est une partie d’un tout que nous appelons « Univers ». Une partie limitée dans le temps et l’espace. Il fait l’expérience de lui-même, de ses pensées et de ses émotions comme quelque chose de séparé du reste, une sorte d’illusion d’optique de la conscience. Cette illusion est une sorte de prison pour nous, nous nous limitons à nos désirs personnels et à notre affection pour quelques personnes les plus proches de nous. Notre tâche doit être de nous libérer de cette prison en élargissant notre cercle de compassion pour embrasser toutes les créatures vivantes et la nature entière dans sa beauté. Personne n’est capable de réaliser cela complètement, mais tendre à cet accomplissement est en soi une part de la libération et le fondement d’une sécurité intérieure »

Albert EINSTEIN, selon « The New York Times » (29 Mars 1972) et « The New York Post (28 Novembre 1972), cette citation provient d’une lettre écrite par Einstein en 1950.

La méditation permet de ralentir les effets du vieillissement sur le cerveau ainsi que la survenue de la maladie d’Alzheimer. C’est ce que suggèrent les résultats d’une étude pilote, publiée dans la revue Scientific Reports, menée par des chercheurs de l’Inserm basés à Caen et Lyon. En permettant une réduction du stress, de l’anxiété, des émotions négatives et des problèmes de sommeil qui ont tendance à s’accentuer avec l’âge, la méditation pourrait réduire les effets néfastes de ces facteurs et avoir un effet positif sur le vieillissement cérébral. 73 personnes âgées de 65 ans en moyenne ont passé des examens d’imagerie cérébrale. Parmi elles, les “experts en méditation” (avec 15 000 à 30 000 heures de méditation à leur actif) présentaient des différences significatives au niveau de certaines régions du cerveau.

En réduisant les effets du stress, de l’anxiété, des émotions négatives et des problèmes de sommeil, qui ont tendance à s’accentuer avec l’âge, la méditation pourrait réduire les effets néfastes de ces facteurs et avoir un effet positif sur le vieillissement cérébral. Agir sur le stress et le mauvais sommeil : Avec l’âge, une diminution progressive du volume cérébral et du métabolisme du glucose apparaissent avec, pour conséquence, un déclin des fonctions cognitives. Ces changements physiologiques peuvent être exacerbés par le stress et une mauvaise qualité du sommeil. Ces deux derniers paramètres sont considérés comme des facteurs de risque de la maladie d’Alzheimer. Agir sur le stress et le sommeil pourrait donc faire partie de la panoplie d’outils utiles pour retarder le plus possible l’apparition de la maladie. C’est ainsi qu’une étude pilote menée par des chercheurs Inserm de Caen et Lyon a exploré la possibilité que la méditation puisse décaler de quelques années l’âge auquel les changements cérébraux favorables au développement d’Alzheimer apparaissaient. Pour cela, ils ont étudié le fonctionnement du cerveau de 67 personnes pratiquant la méditation.

Les “experts” ayant participé à l’étude sont âgés de 65 ans en moyenne et ont entre 15 000 et 30 000 heures de méditation derrière eux. Ils ont été sélectionnés car ils pratiquent la méditation selon différents courants traditionnels bouddhistes ce qui nous permet d’avoir un panel représentatif. Puis les chercheurs ont comparé le fonctionnement de leur cerveau à celui de 67 témoins non-méditants eux aussi âgés en moyenne de 65 ans. Un groupe plus large de 186 personnes âgées de 20 à 87 ans a également été inclus pour évaluer les effets classiques du vieillissement sur le cerveau et mieux comprendre les effets particuliers de la méditation. La méditation protège des zones clés du cerveau.

L’ensemble des personnes ayant participé à cette étude ont été soumises à des examens neurologiques par IRM et TEP. Des différences significatives ont été mises en évidence au niveau du volume de la matière grise et du métabolisme du glucose. Dans le détail, les résultats d’examens montrent que le cortex frontal, cingulaire et l’insula des personnes pratiquant la méditation étaient plus volumineux et/ou avaient un métabolisme plus élevé que celui des témoins, et ce, même lorsque les différences de niveau d’éducation ou de style de vie étaient prises en compte. Les régions cérébrales détectées avec un plus grand volume ou métabolisme chez les personnes pratiquant la méditation sont spécifiquement celles qui déclinent le plus avec l’âge. Les effets de l’âge évalués dans cette même étude chez les personnes non-méditantes âgées de 20 à 87 ans se concentraient effectivement sur certaines régions bien particulières, les mêmes que celles qui étaient préservées chez les méditants âgés. Ces premiers résultats suggèrent que la méditation pourrait réduire les effets néfastes de ces facteurs sur le cerveau et avoir un effet positif sur le vieillissement cérébral, possiblement en permettant une réduction du stress, de l’anxiété, des émotions négatives et des problèmes de sommeil qui ont tendance à s’accentuer avec l’âge.

Marie Desange
Source : https://www.nature.com/articles/s41598-017-07764-x

Rechercher le bonheur ne signifie pas la poursuite incessante d’expériences plaisantes – ceci ressemblerait plutôt à une recette menant à l’épuisement – mais une façon d’être résultant d’un esprit que l’on a entraîné à la bienveillance, à l’équilibre émotionnel, à la liberté et à la paix intérieures, en un mot à la sagesse. Chacune de ces qualités est une aptitude que l’on peut développer au travers d’un entraînement de l’esprit.

Nous avons à faire à notre propre esprit du matin au soir. Il peut être notre meilleur ami comme notre pire ennemi. Nous devons faire tout notre possible pour améliorer le monde extérieur, bien sûr – remédier à la pauvreté, aux inégalités et aux conflits, etc. – mais nous pouvons aussi agir pleinement sur notre état d’esprit et atteindre ainsi les ressources intérieures nous permettant d’appréhender les vicissitudes de la vie.

La souffrance et les bouleversements ne tombent pas du ciel. Les causes en sont distantes et proches à la fois. Il n’y a aucune guerre qui n’ait commencé par un sentiment de haine qui s’est ensuite répandu dans l’esprit de quelqu’un. À part pour les catastrophes naturelles, les situations les plus fâcheuses sont le fait des êtres humains et de leur esprit. Il nous fait donc aller à la racine même des causes de notre souffrance – la confusion mentale, la haine, l’avidité, la jalousie et l’arrogance – et tout mettre en œuvre pour y remédier.

Quand vous faites face à des circonstances défavorables, si vous pouvez agir, faites-le, il n’y a pas besoin de s’inquiéter. Si vous ne pouvez rien faire, alors il n’y a aucune raison non plus de s’inquiéter. Ainsi dans les deux cas l’inquiétude est une souffrance ajoutée. Mais cela ne signifie pas bien sûr qu’il n’y a pas à être malheureux en cas d’injustice, d’abus ou d’autres attitudes provoquant de la souffrance chez autrui.