Douleurs : Évaluation – Diagnostic – Traitement

Quand la douleur et la médecine intégrative travaillent ensemble : l’expérience de l’Institut de médecine intégrative et complémentaire du CHU de Bordeaux

Author links open overlay panelMarie Floccia ^ab

, Jennie Sourzac ^aYasmine Lienard ^a Anne Philippe ^aFairouz Vergnes  François Sztark ^a

, François Tison ^aShow moreAdd to MendeleyShareCite

https://doi.org/10.1016/j.douler.2024.08.001Get rights and content

Résumé

L’hypnose clinique et thérapeutique se développe au CHU de Bordeaux depuis 2008, la méditation de pleine conscience, elle, depuis 2015. Ces méthodes non médicamenteuses ont une base solide au CHU : 1600 soignants sont formés à l’hypnose et 700 à la méditation de pleine conscience. En parallèle, au niveau national s’est créé un collège universitaire de médecine intégrative et complémentaire, qui définit la médecine intégrative comme l’association de thérapies complémentaires aux traitements conventionnels dans une approche scientifique validée, centrée sur le patient avec une vision pluridisciplinaire. Porté par cette dynamique forte, un institut de médecine intégrative et complémentaire (IMIC) a ouvert en 2019 au CHU de Bordeaux, au sein du service douleur et médecine intégrative dans le pôle des neurosciences cliniques. L’IMIC s’est donné comme missions de coordonner les initiatives existantes concernant les thérapies complémentaires (principalement psychocorporelles comme l’hypnose et la méditation) dans l’établissement, de promouvoir et fédérer une nouvelle offre de soins basée sur l’hypnose et la méditation, de promouvoir la recherche autour de ces approches, de contribuer à la promotion de la qualité de vie au travail et la prévention des risques psychosociaux du personnel hospitalier, d’enseigner et transmettre de manière qualifiée ces approches aux personnels soignants et aux étudiants en santé et enfin de promouvoir d’autres techniques de soins complémentaires validées. Les activités de l’IMIC se déploient pour les patients à travers des consultations individuelles (d’orientation, d’hypnose, de suivi en pratiques méditatives et compassionnelles) et de programmes de groupe principalement dans le cadre de la douleur chronique et des maladies neurodégénératives pour des patients dans des filières de soins organisées. Pour les agents du CHU, l’IMIC propose un accès privilégié à l’hypnose thérapeutique ou aux programmes de méditation par l’intermédiaire du Service de santé au travail. En conclusion, les acteurs de l’IMIC sont mus par la conviction de la nécessité de porter les valeurs et la vertu des pratiques complémentaires avec exemplarité pour le bien-être des soignants et des patients dans le domaine hospitalier et universitaire en participant à un mouvement global et inéluctable de quête de sens et de recentrage du soin sur l’humain qui ne demande qu’à être régulé et fédéré.

Des faits et des besoins

Les thérapies complémentaires sont utilisées par plus de 100 millions d’européens, et plus d’un Français sur deux dit y avoir recours ou être prêt à le faire. La demande des patients, spécifiquement dans le cadre des pathologies cancéreuses [1], augmente avec de nombreux arguments : peu de risque de toxicité, diminution de traitements médicamenteux mal tolérés, envie de trouver une solution plus naturelle ou difficulté d’avoir des rendez-vous avec les médecins. Conscients de risques possible de 

Le soin à l’IMIC

Les patients consultant à l’IMIC le font dans un parcours de soins coordonné dans le cadre de leur pathologie. 80 % sont des patients ayant une douleur chronique et suivis dans les structures douleurs locales, 10 % ont une maladie neurodégénérative et sont également suivis soit à l’institut des maladies neurodégénératives ou en consultations de gériatrie ou de gérontopsychiatrie.

Enseignements

Les enseignements s’articulent à l’IMIC autour des axes de l’hypnose et de la méditation pour des publics différents avec des objectifs différents :

• des modules d’enseignements universitaires optionnels (20 h) sont proposés durant leurs études aux étudiants en médecine et en odontologie ;
• des responsabilités universitaires pour le DIU d’hypnose médicale clinique et thérapeutique de Bordeaux et le nouveau DIU pratique de la pleine conscience en milieu de soins qui ouvrira en 2025 ;
• des interventions 

Actions dans le CHU

Avant même la création de l’IMIC, des actions intra-CHU ont été menées afin de coordonner, diffuser et accompagner la mise en place de l’hypnose et de la méditation au sein de l’institution. Un groupe (Hyp-Hop soit Hypnose-Hôpital) a vu le jour en 2015, proposant des réunions trimestrielles d’apports cognitifs et pratiques ainsi que des retours d’expériences. Le groupe « méditons ensemble » se réunit lui mensuellement pour pratiquer puis échanger autour des études cliniques. Enfin des groupes

Prévention pour le personnel hospitalier

Un axe important de l’IMIC est celui de la prévention du burn-out du personnel hospitalier. Cette volonté avait porté sa conception initiale qui s’appuyait sur des études montrant que les interventions en mindfulness amélioraient le bien-être et la santé psychique des soignants tout en améliorant leurs capacités et performances attentionnelles et leurs qualités relationnelles (empathie compassion) [14]. Ainsi, un programme de pleine conscience spécifique pour les praticiens hospitaliers a été

Recherche

La recherche sur la médecine intégrative est un axe fort et nécessaire de l’IMIC, à la fois pour le développement de ces méthodes mais aussi pour son propre développement.

Avec trois universitaires travaillant en son sein, une IDE formée à la recherche et une attachée de recherche clinique, l’IMIC développe des protocoles de recherche basés sur l’expertise de celles et ceux qui les portent : méditation dans le cadre des syndromes parkinsoniens (M PARK et MADAPARK), hypnose en téléconsultation

Conclusion

Après une phase d’initiation, l’IMIC a trouvé sa place au sein du CHU de Bordeaux et, sans se départir des valeurs qu’il porte, travaille désormais à une pérennisation médicoéconomique qui pourrait être reproductible dans d’autres centres hospitaliers. Il est devenu une base de l’accompagnement dans leur parcours de soins des patients ayant une douleur chronique, des patients porteurs d’une maladie neurodégénérative mais aussi du personnel soignant. Il développe les thérapies psychocorporelles

Déclaration de liens d’intérêts

Les auteurs déclarent ne pas avoir de liens d’intérêts.

Contributions des auteurs

Auteur et rédaction : Marie Floccia.

Relecture : Jennie Sourzac et François Tison.

Relais méthodologie : François Sztark et Fairouz Vergnes.

Vérifications : Yasmine Lienard et Anne Philippe.

Remerciements

Les auteurs tiennent à remercier : Stephane Faure pour son investissement riche et sans faille depuis les débuts de l’IMIC, Isabelle Galichon pour son dynamisme au côté de l’IMIC, et l’équipe de l’IMIC qui par son travail quotidien l’enrichit jour après jour : Marie-Cécile Ducasse, Virginie Touchard, Emma Salannes, Antoine Bioy, Myriam Cadenne, Cécile Marchal, Fabrice Blard et Emmanuel Mellet.

Références 

• Renet et al.Risk evaluation of the use of compentary and alternative medicines in cancerAnn Pharm Fr(2021)
• C. MiquelMBPM : un nouveau programme et regard sur la douleurDouleurs(2023)
• C.P. West et al.Interventions to prevent and reduce physician burnout: a systematic review and meta-analysisLancet(2016)
• UnadfiLes français et les thérapies alternatives(2023)
• Organisation mondiale de la santé. Services de santé intégrés. Traditional, complementary and integrative medicine…
• WHO global report on traditional and complementary medicine. 2019….
• F. Berna et al.L’enseignement de la médecine integrative en France ; état des lieux et perspectivesPedagogie Med(2024)

There are more references available in the full text version of this article.

View full text

© 2024 Elsevier Masson SAS. All rights are reserved, including those for text and data mining, AI training, and similar technologies.

Recommended articles

• Hypnose : agir sur l’inconscient pour une rééducation intégrale Kinésithérapie, la Revue, Volume 15, Issue 162, 2015, pp. 11-13Michel Gedda
• Histoséminaire « tumeurs épithéliales de l’ovaire ». Cas n^o 2Annales de Pathologie, Volume 40, Issue 3, 2020, pp. 193-199Alexis Trecourt, Mojgan Devouassoux-Shisheboran
• Équipe mobile douleur handicap déficience intellectuelle 0–25 ans (MoDIDol) : une démarche innovante qui rencontre depuis un an, enfants, familles, et professionnelsDouleurs : Évaluation – Diagnostic – Traitement, Volume 25, Issue 3, 2024, pp. 148-153Philippe Le Moine, François Insogna

La plupart des gens ne sont pas conscients qu’ils ont un petit homme ou une petite femme dans leur tête qui parle, et qui parle… continuellement. La plupart des gens sont complètement identifiés avec cette voix dans la tête, ce dialogue intérieur.

Dans mon cas, et dans le cas de beaucoup de gens, la voix dans la tête est le plus souvent malheureuse, mécontente. Il y a une quantité énorme de mécontentement qui est générée continuellement par ce dialogue interne inconscient.

Et à ce moment, cette nuit-là, une séparation s’est produite en moi : entre la voix qui est un flot incessant de pensées avec ce sens de soi identifié à cette voix dans la tête, et un sens plus profond de soi, que plus tard j’ai reconnu comme étant la conscience elle-même … plutôt que quelque chose qui serait devenu la conscience à travers le processus de penser.

Et donc cette nuit une séparation s’est produite et quand je me suis réveillé le lendemain, j’étais complètement en paix, pour la première fois depuis mon enfance, sans comprendre pourquoi. La compréhension est venue bien plus tard. Le point important est qu’il est essentiel que les gens deviennent conscients de leur processus de penser et du sens de soi, de l’idée de soi qui découle de leurs pensées – ce qui inclut bien sûr tous les souvenirs, tous les conditionnements . L’idée de soi est conceptuelle et découle du passé. Donc tout le flot de pensées est conditionné par le passé.

L’identification est soudainement brisée et pour beaucoup de gens c’est la première percée spirituelle. La spiritualité telle que je la vois n’est pas de croire en ceci ou cela mais simplement sortir de l’identification avec le flot de pensées. Et donc vous trouvez soudainement qu’il y a une autre dimension plus profonde que la pensée en vous, que j’appelle parfois le silence, la quiétude.

C’est une présence consciente. Juste cela, qui n’a rien à voir avec le passé et le futur. Et on pourrait dire aussi, c’est comme s’éveiller. C’est pourquoi dans beaucoup de traditions spirituelles on utilise le terme éveil. Beaucoup de gens diraient : qu’est-ce que vous voulez dire par « éveil »? Je suis déjà éveillé. Mais ce qui est signifié ici par « éveil » c’est que vous vous éveillez hors du flot de pensées, et quand vous vous éveillez, vous devenez présent. Une dimension complètement différente de conscience est soudainement là.

Eckhart Tolle (Extrait du livre : « Le pouvoir du moment présent »)

Et puis, un jour, elle fit ce qu’elle aurait dû faire, depuis toujours, depuis le premier jour.

Elle commença à choisir ce qui était bon pour elle, au lieu de se précipiter sur tout ce qui n’était absolument pas pour elle.

Elle écouta sa logique et sa cohérente raison au lieu de discuter des heures avec sa seule intuition. Ou son aveugle passion.

Elle fit l’effort de se reculer pour mieux voir et observer la personne désirée.

Elle mesura les sentiments de l’autre au lieu d’être obsédée par les siens et de les chérir, en son sein.

Elle osa donner moins, voire plus rien. Elle osa même retirer sa main.

Elle se tut devant les silences, elle disparut face aux absences.

Elle ne fit plus l’immense effort de parler pour que ses mots réparent la réalité malmenée.

Elle accepta les vides et les pots cassés.

Elle cessa de se battre pour l’amour, sans insister pour comprendre les silences ou les étranges mots du jour.

Elle cessa de courir après ceux et celles qui ne se manifestaient pas,

ne répondaient pas, n’appelaient pas, ne donnaient pas, ne croyaient pas,

ne venaient pas, ne voyaient pas, ne voulaient pas, ne faisaient pas confiance,

de ceux qui n’étaient pas présents au présent.

Elle cessa de se détruire pour prendre la lune avec ses dents ou décocher le soleil

pour ceux qui ne traversaient ni la rue ni la porte.

Et que le vent les emporte !

Elle ne s’intéressa plus au vide des cœurs, ni aux désirs sans consistance

des gens qui n’entrent jamais dans la danse.

Elle commença à se trouver belle d’être elle, à être fière de ses cicatrices ou de sa crinière.

Elle commença à s’aimer.

Elle commença à aimer ceux qui savaient aussi l’aimer.

Et ça, ça, c’était nouveau.

Nouveau et beau.

Martine SDY BENZAQUEN

❤️🌿🌸🌱❤️🌿🌸🌱❤️🌿🌸🌱❤️🌿🌸🌱❤️

« Marcher…

Marcher : se mettre en route et laisser le rythme des pas

inscrire un espace nouveau dans nos vies parfois éreintantes.

Marcher : laisser le silence et le calme ouvrir nos esprits

et nos coeurs à l’écoute du meilleur de nous-mêmes,

à l’écoute d’un Autre.

Marcher : respirer le ciel et la terre, et goûter la saveur d’un essentiel retrouvé,

d’une unité recréé dans la simplicité de ce qui est.

Marcher : réalité qui laisse pressentir le mouvement même de la vie.

Il suffit de si peu, nous sommes tellement encombrés… »

Monique Gugenberger

 

Nous sommes de plus en plus nombreux à marcher sur les routes et sentiers de nature : campagne, forêt, montagne, mer…

Ma première longue marche,  d’une centaine de km, fut la traversée du cercle polaire en Laponie quand j’étais adolescente. Ce fut un moment mémorable, non seulement par les paysages sublimes et le soleil de minuit mais aussi par la dynamique du groupe d’ados et bien sûr l’expérience de la marche… Point besoin de voyager si loin ou si longtemps pour savourer la marche… Randonnée après randonnée, je prends conscience de tout ce que la marche peut nous apporter pour vivre une vie harmonieuse et consciente. 

Pendant la marche consciente nous expérimentons la présence à nous mêmes et au monde… L’attention est portée sur les pieds, sur le souffle, le corps en mouvement, les sons extérieurs, l’espace en soi et autour de soi… nos sens en éveil… C’est un véritable art de vivre !…

Marcher en conscience est une invitation à marcher en posant nos pieds sur la terre avec la même tendresse qui nous fait caresser le visage d’une personne aimée, ou encore à marcher comme si nous embrassions la terre, comme nous le proposait Thich Nhat Hanh. Cela nous incite à marcher sur la terre avec délicatesse et légereté et non d’un pas lourd et bruyant..

« Quand je marche sur ce chemin, mon coeur est en paix… mes pieds embrassent la terre et mon coeur embrasse le ciel »...Ce sont les paroles d’un chant entonné souvent au début de la marche au Village des Pruniers. La marche nous permet de nous enraciner, de nous connecter à la terre… et en même temps de nous connecter au ciel…de sentir cette connexion entre la terre et le ciel… ce ciel que nous pouvons contempler tout au long de la marche et qui nous invite à l’immensité, en nous offrant un  perpétuel spectacle avec les couleurs et nuages de toutes formes et impermanences…

Marcher peut aussi devenir une façon d’être plus fécond, plus créatif et permettre de faire fructifier des idées, d’offrir à la pensée une liberté nouvelle… nous explique le neurologue Yves Agid. Il a écrit un ouvrage tout récent  avec un philosophe intitulé « Je marche donc je pense »  (1)..qui me rappelle celui de Daniel Zanin avec qui j’ai appris la marche afghane : « Je marche donc je suis » ! (2)… 

Ainsi la marche peut faciliter la pensée… Beaucoup de philosophes font l’éloge de la marche. Roger Pol Droit le confirme : « Certains soulignent que les idées qui leur sont venues en marchant sont les seules qui valent, qu’il faut se méfier des pensées qui nous assaillent quand nous sommes immobiles… »

Ainsi nous pouvons avoir des moments très différents durant la marche… Mais la marche consciente est surtout une présence à soi et ce qui nous entoure, un regard à la fois dirigé vers l’extérieur et vers l’intérieur, une prise de conscience que la nature et notre nature sont indissociables…La nature est une présence protectrice, propice à l’apaisement, aiguisant l’attention  et en favorisant ainsi l’écoute de soi.  

Il m’a été naturel de proposer la marche dans mes activités en constatant tous ses bienfaits.

Pratique de « Marche et ouverture aux sens « plutôt à l’extérieur, dans un jardin ou dans la forêt  : La proposition est de marcher (pieds nus si vous le souhaitez) en remarquant et savourant tout ce qui vous attire et en favorisant les expériences intérieures positives, lentement,  tous les sens « ouverts » : l’odorat, la vue, l’ouïe, le toucher, peut être le goût… Permettez vous simplement d’être présent, de vous relâcher, d’être attiré et de savourer ce qui vous donne du plaisir… Aimez vous la caresse du soleil sur votre peau ? le parfum doux du jasmin ou du pin ? la sensation de la terre sous vos pieds ? la fleur colorée ? le chant de l’oiseau ? Laisser vous entraîner par ce qui vous semble agréable, comme si c’était la seule chose qui  existait dans le monde. Et puis … découvrez quelque chose de nouveau….

Prenez votre temps en marchant doucement, éveillé à ce qui se déroule dans l’instant.

• (1) « Je marche donc je pense » – Roger Pol Droit, Yves Agid – Editions Albin Michel (2022)
• (2) « Je marche donc je suis » –  Danilo Zanin, Editions Mango (2017)
• Film sortie le 22/3/23 « Sur les chemins noirs » – Denis Imbert, inspiré du livre de Sylvain Tesson

 

STAGE D’ETE : MARCHE ET MEDITATION 

C’est la 9ème année que je propose un stage d’été de Marche et Méditation, toujours dans des coins de nature privilégiés. Cet été 2024, le lieu sera au coeur de la nature, dans un gite à Aveizieux. Chaque jour, nous pratiquons la marche, en matinée, en silence, durant 1h30 à 3h avec des moments de pauses régulières dans la nature, des « bains de forêts ».. la marche avec l’ouverture aux sens…

Nous expérimentons pendant ce stage la marche afghane qui est une forme de méditation à part entière, un acte régénérateur, une voie de connaissance de soi…la respiration consciente produisant une véritable douche intérieure, un nettoyage cellulaire salutaire… Le rythme de la marche est de moyen à rapide, les pas et la respiration toniques, mais jamais forcés, même l’effort peut rester un plaisir. Nous profitons du plaisir de la marche prolongée synchronisée à la respiration, en variant les rythmes respiratoires. Le comptage des pas peut être remplacé par des mots positifs…Par exemple quand le terrain monte et que le rythme utilisé est 2/2, c’est à dire 2 inspir/2 expir nous pouvons utiliser le mantra : instant/ présent ou con/fiance. Ainsi lorsque le mental a tendance à nous emmener loin d’où nous sommes, manifester son désir de rester présent est une aide précieuse.

Connue pour ses vertus régénératrices, la marche afghane agit sur le métabolisme. Elle se révèle très bénéfique pour la santé : elle augmente la capacité respiratoire, suroxygène, ralentit le rythme cardiaque … Elle permet de vivre l’instant présent, apaise le mental et procure une sensation de bien-être intense. 

              

ACCOMPAGNEMENT THERAPEUTIQUE

Depuis deux ans, je propose un accompagnement psychologique par la marche thérapeutique.

C’est un accompagnement thérapeutique en extérieur, dans la nature avec  la possibilité de questionner une situation et de l’élaborer en marchant. La marche est un puissant facteur de mieux-être psychique en permettant d’élargir nos horizons face aux problèmes de la vie. Devant l’anxiété, l’épuisement émotionnel ou la dépression, elle remet l’esprit en mouvement et ouvre la porte à de nombreuses possibilités de changement. La marche atténue les sentiments négatifs, la rumination mentale : le rythme soutenu d’un pied devant l’autre, surtout dans des environnements naturels apaise nos émotions. Des immersions en forêt sont proposés avec des éléments de sylvothérapie et aussi une possibilité de points de vue surplombant la vallée qui donnent une impression d’espace de tous les possibles…

La thérapie en mouvement peut aussi être bénéfique pour les personnes qui ont de la difficulté avec les formes plus traditionnelles de thérapie, parce que le fait de bouger change la façon de penser. En effet, le mouvement physique permet de sentir qu’on avance physiquement, mais aussi mentalement. 

 

 « L’action, l’affection et la mentalisation (processus par lequel nos émotions sont transformées en pensées) sont nos tranquillisants naturels prescrits lors d’une marche.»    Boris Cyrulnik